可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾的法子了。
“人有习气，天地之间方有人的独灵；人有不同习气，人才活的是一己生命！”
议论至此，慧能更加自信了。
“此是何意？”
～～神秀听了不解，众僧闻之大惑，唯五祖灿然一笑。
“请教和尚，何为习气？”慧能诚恳以问。
“若以藏识论，人之性情也；若从六尘看，人之熏染也。”
“人皆有识，人皆六尘。请教和尚，那人的性情、习性、习气之类，是不是难以泾渭分明？”
“当然。”
“人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，之中谁主熏染？”
“心所心王，以识为主。”
“所以才有万法唯识，所以才有一人一习性，所以才有一人一世界？”
“可以这么说。”
“因此，人性情也罢，习性也罢，习气也罢，本无好坏高下之分，是不是只因人因时因事而已？”
“或也差不离吧。”
“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼可恨更不可思议的习气？”
“有点意思。万类自然，‘其生若浮，其死若休，’唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情的眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了，此谓人之习
第三十三章 谁主楞伽(7/12)