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“师父，此经透言‘凡有所相，皆是虚妄’，以破法我牢执之无明，更喝著相修佛之邪行，并由此着落无住生心以启人成就百年一己之是名。”慧能脆快了当。
五祖听了，内里欣然，于是勘问便更加具体了：“那‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’汝作何解？”
“师父，弟子是这样理解的，因缘生法，法法空寂，百年存在，一切终将寂灭清净，觉此世界人生本相，于因缘之中不执不著，即是无为之法。而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤，不但在人空寂之觉，更在其不空之为，故此无为法便有了三乘之别。而有为法里人之所为，从根本上言虽是法我有执，但有些人、有些事于中那自觉不自觉抛却私心杂念的专一专致及无畏无惧，不仅亦自性清净，万法空寂一时的殊途同归，更也其有所成就的决定之因。
所以，世间出世间，‘一切圣贤，皆以无为法而有差别。’
所以，弟子体会那差别所在，不仅在于诸法实相觉悟的自觉不自觉，且更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识的透与不透，彻与不彻。”
“说得太好了！人为圣贤，当在所为，而所为那功德因缘，唯在一心，因此《金刚经》方谓‘应无所住而生其心’。慧能哪，你说是与不是？”
五祖大慰之中，更是进一步的导引。
～～对呀！
因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在，我寂灭之中佛
第三十五章 千秋传承(9/14)