在会心。楞伽一系，既以法性为宗悟入实相，那一个禅字，惟在离相吧？佛谓‘若有人言如来若来若去，若坐若卧，是人不解我说之义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’‘佛法如筏’，更况坐也。师父，于人人学佛入佛更顿悟成佛，那一个坐字若不果敢去，断然了，还真就是人生命解脱，百年自在的障道因缘了吧？”
～～当然，佛法觉人济世之旨，若落寂寂一坐，还真就是障道因缘了。此坐不去不了，人人顿悟成佛达佛境界，世间终成乐土达佛愿心，的确永无指望，或只有这之中的了然断然，才有才是佛法的真正荷担吧……
圆梦思之其义，虽是深为赞佩，但还是打心底替慧能非常担忧了…… 当年道生大师于理导出一阐提人皆可成佛之义时，不就触恕了因循守旧的广大僧侣而被开除教团，逐出京城了吗？更况佛祖成道之坐禅，佛门共修之习定，楞伽师于中传承的特别骄傲呢？其可能的际遇，不但可以预料，且更叫人有些不敢想象啊……
或许，或许当今黄梅于之有容也并非不无可能，但无论如何，自己还是要有所提醒：
“慧能哪，佛门中人对禅智相生相成的主次轻重，虽也各有见地，但对坐禅入道，却是共所传承和推崇的吧？于此根本置疑更断之去之，是不是还得有待时机更有分对象呢？否则不但欲速则不达，还更可能给自己招来不测风险吧？所以我说你入黄梅之后，那禅还不得不坐呀！”
慧能听了，心里不仅万分感动，且也有了
第二十八章 庐山师遇(29/30)