使人洞然诸法实相，且更是叫人豁然一切了不可得。那除迷还智一卷在握之恃，在心之仰而令人见性直了成佛之悟，又何关人行住坐卧？
当年灵山法会百万趺坐，只迦叶一人会心。佛祖拈花，那心心相应一笑之禅，是不是惟人于世界整体透彻，于生命本义审悉的幽幽心照呢？此中会心，何关坐卧？拈花血脉以一个禅字概括佛法的全部修习，是不是说人于万法万缘之中，只要有悟诸法实相而于相离相，于空离空便有得生死解脱，百年自在，便是入道之义，亦人成佛之旨呢？
而以人皆佛性，人能顿悟成佛为生命意趣的圆梦师父，其于入道之途，当然更重慧解了。其对楞伽师禅坐的观感，不管是刻意的取舍，还是借之于己苦心的勘验，但拈花一脉那一个牢牢的坐字，都是人无法回避且必须要有所面对的吧？想到这里，慧能更觉那寂寂一坐，还真就是一个人人学佛入佛成佛带有根本性的问题，于是便披肝沥胆直言不讳了：
“师父，那一个坐字，弟子以为，人还必须去，人当断然了啊！”
一四三师父，弟子记下了
～～那一个坐字，人还必须去，人当断然了！
圆梦虽料也望慧能于那一个坐字有所思考，但没想到，人会有如此斩钉截铁的态度，义无反顾的勇气！
“慧能哪，你想过没有，如此不仅是对入道之途的大胆挑战，且更是于传统佛法的根本颠覆吧？”这时圆梦对慧能却是担心更多了。
“师父，拈花一脉，贵
第二十八章 庐山师遇(28/30)