多钦则仁波切在年轻的时候，因为作为晋美林巴的转世而被前世的弟子们所恭敬，他们期待多钦则成为出家人的典范。而多钦则在得到授记后，并没有被国师的地位所吸引，也没有被出家人清净戒律的好名声所束缚，而是以在家人的形象，甚至以猎人的形象出现在世人的面前，并流浪于康巴地区。在衡量获得与失去之间，多钦则仁波切一生所走的道路在最初并没有获得世人的普遍称道。多钦则仁波切的坦然与勇气，就来自于对佛、菩萨、上师的真正信心，有什么样的因缘，就接受什么样的因缘。如果是依据常人世间的判断为原则，当然会抉择以他人的支持、恭敬为事业成就根本，这样做的结果可能是获得世间的权势、金钱，甚至弟子们的恭敬等等，但不会得到大成者多钦则的一生所呈现给我们的那些。
我们平时总是说我们是信佛的人，但是真正做到“信佛”是一件极其难以做到的事情，甚至它的难度和“成佛”是一样困难的。我们是在信佛，还是一直在信自己，哪怕是那些已经学佛学二三十年的修行人，也还是值得将这一问题拿来检视一下自己的。如果我们坚持按照自己的思 维判断去分析事情，以世间的判断标准来形成在自己的愿望，并为这个愿望耗尽心思 ，劳心劳力，且并不懂得需要对此习惯性的做法进行反思 的话，那么我们不仅不能说自己是在修行中进步，而且甚至不能真正称自己为一个信佛的人。
“信心”无时无刻都在告诉我们，我们身上的我执还有多重。我们深陷于世俗的价值判断
第五百八十章 第一个密法(4/16)