觉就是处在了导致“执着”的两种极端状态中。如果停留在这两种极端的状态中，那么距离拥有好的修行还很远很远。如果这两类居士们能够反观自己的行为，认识到自己的状态并坦然接受真实的评价，也许哈哈一笑之间便能在修行上转烦恼为菩提也是有可能的。
我们看到过佛教大成就者的一些狂放行为，也许他们口无遮拦，有什么说什么；也许他们像小孩子一样，凡事天真，随遇而安；也许他们会做一些我们不能理解的事情，甚至是一些为戒律所不允许的事情。那么应该怎么去看待这些行为呢？大成就者在断除我执后，其菩提心可视为胜义菩提心，他们依愿力和修为，一切因缘自然而然而呈现，事业无需纠缠、判断与烦恼而自然成就。
好的修行状态是我们所期待的，也难免会为此东想西想，从而导致夸大或轻视自己。如果我们真的在修行过程中遇到了这种不太好的状态，那就简单一些，换一种方式，用自己所拥有的“信心”来检视自己的修行也许会更加方便。
我们是否真的把自己的一切都托付给佛、菩萨与上师了呢？如果真正做到了这一点，我们哪里还能在自己身上找到我执呢？如果真正做到了，所行的事业又怎么能不是佛事业呢？对于自己“信心”的锤炼，是一种方法，帮助我们尝试解放自己，尝试放松自己对自我的把持，尝试放弃极端的自我关注，脱离早已习惯的自我中心的思 维模式，从而真正提升菩提心。所以我们知道，其实菩提心的养成与我执的断除并无分别。
第五百八十章 第一个密法(3/16)