妨万物常围绕。尘质自摇动，本碍不著澄寂的虚空，喻妄想自生灭，本碍不著如如不动的自性。所谓一心不生，万法无咎。”
从理论上说，我理解这两个字。但是实际体验中，总是找不着下手点。
“古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性。只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，每每数他人珍宝，作自己家珍。便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。”
看话头是个手段，方法，不如当年，迦叶与佛祖，拈花微笑，就得道了。话头很多，如万法归一，一归何处。父母未生前，如何是我本来面目，等等。但以念佛是谁，为最普通。
“什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话，未念之前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生，不掉举，不昏沉，不著静，不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的，一念回光返照，这‘不生不灭。’就叫做看话头，或照顾话头。”
这一段有点绕，我不太好理解，也没这样实践过。但是，记下来，万一今后要碰到这种情况，好对照。
“看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。何谓疑情？如问念佛的是谁，人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念呢？如果用口念，睡著了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？却
第五百二十九章 收拾当初心(9/11)