了类似的状态，因此智慧与空性的结果能达到解脱或遍知的境界。
为了自己得到解脱的发心也会了悟到人无我，会了悟到无自性的法无我，悟到人无我和法无自性的智慧是得到涅??，或称孤独断证。由于利他的菩提心了悟人无我的见以及法无我为不二的智慧，使不在轮回与涅??的边缘是圆满如来涅??境界，或称断证圆满成就。两种状况共同都称觉悟，但有所不同。
顺解脱分正走在修行的道路上，而不是完全的觉悟，智慧与方便的道路使我们达到一定的证悟，我们正走向解脱，得到净化的解脱。这两种状态中的修法是资粮道，结果是少许的解脱或完全的遍知。差别来自于一种是发心自我解脱，悟到人无我的见和法无自性的智慧，具备这两种得到孤独断证的涅??，是稍许的净化。
另一种是发利他的心，见为人我无二、智慧为法我无二，悟到无二的智慧使行者不住轮回与涅??的边见，得到圆满如来涅??，或称终极断证。前者看到人无我，觉得自己一切的行为语言等都是被影响形成的，这一切都是幻象，零散的东西抽象化，抽象化之后去理解，进而变得固有而真切。
这时我们对它的期待与恐惧也同样被加固，进而对抽象的现象增加执着，增加产生希望与要求。好比我有一幅画认为很值钱，每天看着觉得有价值，进而产生感情，我很穷了也舍不得卖，如果不得不卖时，定的价钱是基于我对画的感情、希望和抽象而自我的认识，因此我对它的希望很大，所以失望也会很
第五百二十七章 因果不立处(7/12)