之为无极。
太极为气形质之本，无极而有极，自无归有，有必归无，无能生有。
有无相生，无有尽时。太极中于四象两仪之母，其性属土，天地万物皆以土为本，故万物之旺，由土而生，万物之衰，由土而归。
在人五脏属脾，脾旺则人之四肢百骸健全，取诸形意中为横拳，内包四相，即劈、崩、钻、炮之拳，共为五德，又称之为五形。
只见常乐将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神 意抱元守一和而不流，口似张非张，似合非合，舌顶上腭，谷道内提，此势取名一气含四象，谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天之中，返先天之真相，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修。
心以动而万物生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有，心似静，其气缩至于心中，退藏于密，无一物之所存。
两仪者是太极流行绵绵不息，分散而生也。太极左伸则为阳仪，太极右伸则为阴仪，所以阳极必生阴，阴极必生阳，阴阳相生，则生生不息。
天为之一大天地，人为之一小天地，天以阴阳相合而生三才。
三才为天、地、人三才之相。
人以三才而生三身。
三身为上、中、下三丹田，三田往返，阴阳相交，为人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。
而拳术之理亦是如此，而且拳术左分为阳仪，右分为阴仪，阴阳伸
第196章 以武合道(4/5)