勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们返回故里，先予结恩，后驱其为己战斗。
病死的，投河吊颈自愿而亡的，雷打火烧肢体不全的，这三种不能驱使。
病死的其魂魄，已往另一神 秘所在而去，法术不能够，把他们的魂魄，从那里召回来。
投河吊颈者的魂魄，是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代，影响到旧魂灵的行止，会触动大道法则，对于施法之人大不利。
至于因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸绝对不可驱为己用。
驱尸之术形成了一个流派之后，原本只驱赶死在战场上的尸体，但是发展到后来，大夏建立，那些被大夏官府杀死的人，其家属亲友，也会因故托人驱尸归乡。
这是因为，本地的死囚处决后，自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚，搬运回故里，则因为路途遥远，通花费巨大。
要知道大夏堪称人间仙庭，有“小天庭”之说，往往可在数十万里之外，捉拿敌人至大夏都城“通天城”，而且处决时，整个大夏的死囚，都会集中于通天城，在“斩妖台”集体行刑，以震摄万方，彰显大夏天威。
而请人驱尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡，甚至是那些好做善事的行善人，都会凑一些钱财，给他们请来的驱
第122章 驱尸大法(3/5)