那种气，让叶知秋想起了浩然之气。
昔日公孙丑问孟子曰：“敢问夫子恶乎长？”
孟子答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
这便是浩然之气。
此气于天地之间无所不在，但需以仁和义相配辅助，内心之威越强，此气便越强。
因此当伏念以太阿使出圣王剑法之后，叶知秋的水之长河形成的“天”字中便多了一些变化。
一些水滴重又化作了“礼”字，而且在不断扩大。
儒家弟子大喜，而张良、颜路两人也松了一口气。
“天道之中可有礼，但不是全部，占那么一些份额也就够了。”
叶知秋看天字之中礼现世，而且越来越大，心意微动，构成天的水珠便化作了许多其他的字，如“人”，如“金”“木”“水”“火”“土”，如“阴”“阳”，如“光”，如“日”。
这许多的字一经出现便阻挡了礼字的侵袭，而这些字总体上依旧表现出一个“天”字。
礼在天下。
这个道理依旧没有变，哪怕伏念已经将圣王剑法使
第两百九十七章 天，礼(4/5)