日光山众寺社对谁出任“总政所”抱着无所谓的态度，毕竟武士们就是挂个名，之后都是该干什么干什么。
日光山负责接待的僧人出身于壬生家，而实际上，在山中，壬生家出身的僧人不在少数，这也是景光对壬生家及其附属豪族采取怀柔策略的一大原因，虽然其世俗势力不强，但其族中所出“化外之人”真的不少，甚至天台宗祖师圆仁大师也是出身壬生家的。
继任仪式毫无波澜，本地僧人或神官不过是走个过场，以早点把景光打发走作为主要目的。
仪式之后，景光又先后至各社中祭拜了日光山三位主神，并将一尊铜鎏金的“正法明如来”像赠与山门，出资新建神社以供奉。景光还效仿“本地垂迹说”，以此作为“天儿屋根命”藤原氏祖神的垂迹化身来一并供奉，以进一步提升自己的正统性。虽说有些不合规矩，但也并不是太离谱，各寺社也便默认了。
由于山中不方便五六百人的队伍居住，景光在完成“预定动作”后，趁着晌午回温，领着大部队下山了。定光院莲信和尚则是要留在山中，与“光明院”的僧人交流心得。
鉴于现今的局势以及宇都宫城的条件，这段时间景光仍是在唐泽山城居住，遥控指挥对下野国中部地区的清洗。如景光所想，壬生周长在得到了壬生城及两万石之行后，并未再提出什么非分的要求，短短半个多月已经完成了族人迁移的工作。现今景光将壬生纲雄这个壬生家嫡脉扣在手里，也不怕壬生周长翻天。
第七十四章 神之领域(3/5)