几死以求，这又何来生命的真顺更心的自在呢？化尽圭角，性灵自残，百年境遇当然不会危及存身全生了，可一己的性命又是什么，真正的人生又在哪里，其中又何谓“天使”之顺，更那逍遥之境又实实着落在了什么地方呢……
退一步讲，既便你为了保身、全生、养亲、尽年下了非常的决心而刻意游戏人生，可世之游戏规则又几多操之在己？天下“无适而非君也，无所逃于天地之间”，在混浊更铁血的权力面前，还不是人为刀俎，我为鱼肉！况且，天下又几人能有庄真人的大智慧、大材具能于顺与不顺，用与不用的独木桥上舞蹈生命的逍遥自在呢……
儒以天下视人生，因此人怀天下之志无论成功，还是成仁，当然都难逃名利桎梏了。
道以天地观百年，因此蜉蝣逆旅若真求保身全生，不说治身长久是否徒劳，单那苟全性命的无用之用，就使人从根本上远离逍遥自在了吧？
而佛以无常无我看世界，因此生命的本相便是至苦无疑了，此苦虽乃哲人因空而论，但人在面对生存死亡、不尽、内里深心、无垠天地更一切美好美妙至极之时之际，谁又不是哲人呢？所以，佛法之苦，还真应了人上至帝王，下至村夫皆有人生不如意十之的生命感叹更感悟了吧？而佛法于人人皆苦的开解，不管是守五戒以享人天之福，为十善随意妙净诸天，修六度住位菩萨，还是一愿西天净土，一念最终成佛，之中那一切的操之在己，还真叫人生死有依有寄了。故此，世间一切小苦，大苦，玄冥之苦，佛法
卷三 第三十六章 明莫明兮(7/21)