慧能随之一五一十将名字的由来等一股脑全都讲给了五祖。
“人先慧后能，这慧不易呀，而能就更难了，但我相信，你不会辜负先考一片苦心的；且我更是相信，于己慧能，于人能慧，或真就是你有缘佛法的使命吧。这名好，这名好啊！”大师唏嘘感慨之后，接着更是相见赤诚了：“你知我名的由来和所义吗？”
慧能望着五祖，摇了摇头。
“‘知者乐水，仁者乐山’，仁者何以乐山呢？”大师仿佛自言自语，又好像于人刻意在问。
“师父，人者仁也。弟子理解，为人之仁在其胸襟，在其容与，这和大山宽厚蓄养的品性相类相似的吧。子曰：‘视其所以，人焉瘦哉。’知人所好，亦可知人，所以仁者乐山，乐山者仁也。人那‘高山仰止’，或亦此中德行的由衷赞叹吧。”慧能想想后答到。
“山之宽厚，山之蓄养，其中的容与，更容与里于形形色色物类的忍默，唯在一个大呀！而佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得，于之不住，谓之法忍，此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”
慧能点头之中，五祖接着又言：“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行，此弘大的胸襟和器量，是不是和大山容与忍默的品性亦相类相通的呢？”
“当然，师父。”
慧能似乎有悟之中，五祖更是至心与言了：“慧能哪，弘大如山，法忍如山，为人为事持之弘，行之忍，因此恩师赐我弘忍，这不仅是他老人家于佛法修为
第三十一章 山在那里(4/13)