之心，此中不为忘我陶醉，忘我沉浸，这究竟是有负刹那生命的美美时光，还是这类功课之时之中更之后，人反会于天地之美别具只眼，于生命之贵更解其义
就说有佛吧，是不是也只千年之远，万里之遥的他乡异国之事，其与我们九州何干，谁又见过了什么呢？
若说无佛吧，这千年之远，万里之遥的佛陀更佛法，却又是那么真真切切的影响甚至决定着世人的生活及生命！
这究竟是佛千年之远，万里之遥生生闯进了人们的生活生命，还是佛本来就是人生活生命的至关要紧且生活生命的本身呢……
此中此时，慧能轻声相问了：“圆梦师父，道生大师‘顿悟成佛’里佛为何佛，人又如何着落，望师父教我？”
“不知善知识对顿悟成佛的渊源是否有所了解？”圆梦和尚却是反问。
“圆梦师父，于顿于渐，除闻阿含不时有点儿意会之外，还真一无所知。”
“但愿贫僧能为善知识说个大概。”圆梦和尚目光杳渺，思绪显然已在千年之远，万里之遥了：
“佛陀创教之前，古印度普遍信仰的婆罗门教这样认为，其社会四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗是从宇宙至高之神大梵天的口、肩、腹和足分别降生世间的，因此人的高低贵贱，不仅生来就截然有别，且死后的去路，也有根本的不同。
四姓之中，只前三族能再生人世，故称再生族；首陀罗出生卑贱，只一世而已，不能复生，故谓一世族。但
第二十八章 庐山师遇(8/30)