大限而去自寻归处，何况我们至灵的人呢？”
圆梦和尚那由衷的反省，不仅充满了伤感，且更似在于心深深的发问。
～～对呀！现在回想起来，自己所养的妞妞、点点儿在老病之中突然的失踪，或也是去山野自寻归处去了吧？圆梦师父所讲的故事，一下更多的点醒了慧能……
记得舅舅在给讲医时曾经说过，人有病无病，只要上了一把年纪，似乎大都能敏感自己大限的迫临，提前几天，几十天，几个月开始交代及预备后事了。又《内经》谓人生死之侯详细入微，断人寿夭多有大定……
是不是因此菩萨、罗汉及中土高僧大德中有的百余岁方以无疾之身蓦然坐化，而有的才五十来岁便着康健或小恙以求圆寂的因由亦在其中呢？若从这个角度而言，人那大限的迫临，不仅多有自知，更或亦是主动弃苦的明智吧？但如此谁又能谁又是生死自主呢，至多也只自觉自主自在的顺应而已吧……
人，生必有死，寿有大定，或许也正因为如此，才有人的生死解脱之求，自觉自主自在之义吧：
“师父，万物皆是因缘，皆有定数。凡圣及众多有情，或都能觉知生死大限，亦能有所自主，但其中的自觉自在，当有根本的不同吧？”
“慧能就是慧能哪！”圆梦接着便更深入一层了：“众生所谓生死自主，唯无奈随顺而已。生死大定之中，人与万物分道扬镳惟在其自觉有求有寄吧？而人凡人圣之别，当在自觉不受生死挟迫，那其中的解脱更自主，唯
第二十八章 庐山师遇(24/30)