哪，如从这个角度来看，那所谓顿悟成佛，是不是仍落历劫渐修了呢？若言其中有什么不同，是不是只在强调佛境的不可分割而已？或许正因为如此，道生大师才说人之得佛，不可能是今日得一点儿，明日得一点儿，而是在人功课充分准备的基础之上，要么豁然顿达佛之同境，要么功夫不到，终是隔了一层。此中佛佛一体，万佛归一之冥苻如你所言，还真有点儿归梵之元的影子了。可人人成佛，又非人人能及，那顿悟成佛，常人又难达顿悟之地了吧？此与‘见解名悟’，‘慧解为本’，更人皆能佛，是不是不仅叫人可望而不可及，且实质又有些矛盾了呢？”
此时圆梦和尚不但是在向慧能尽可能完整介绍道生大师的“顿悟成佛”之说，与之一起全力开掘其中的真义和妙理，且更是在与实质探讨并有所请教如何成就这一理念的价值问题了吧……
一三七渐信顿悟，随类所益
通向绝美山峰的道路，虽只一条最佳的途径，但对开拓者而言，如何向上走通，或才是唯一的抉择吧？因此世上每一座巍峨，都会条条大路，处处小径，我们后来者于中所去所见，还真只是只在一己的欲求或意趣了。听罢圆梦师父于道生大师“顿悟成佛”之说的展开，慧能想了想说到：
“师父，弟子以为，人于不二法性之中顿悟自在，解脱生死；人于三大阿僧祗劫历十位、十行、十回向、十地等等渐近渐达佛境，无非是佛使众生随类各受其益的方便罢了。道生大师既谓‘顿悟成佛’，又言‘必籍渐信’等等，
第二十八章 庐山师遇(13/30)