为‘一切根本无故’，那我执执我终将落空。人若以此智观物观我观世界，其根本烦恼岂会有住，那时时事事所缘枝叶岂能挂怀，此中所达之境，是不是或可使人百年大安大宁一切自在无碍；而如此人生，是不是可谓安住常灭寂光便得生命大涅槃了呢？
所以，弟子以为，般若之智才是无明根断，一切解脱着落的真正因缘。”
无尽藏听了，讶异之中心目虽为有开，但一时还是不得敞亮澄莹。因为照此说来，所谓涅槃，乃人觉空而百年大安大宁的一种智慧之境罢了，于是又问：
“如师父所言，觉空而无明根断，一切解脱，此安住常灭寂光实乃人于百年万般烦恼的高妙境界更人生存、生活、生命过程之中大安大宁的一种身心状态，如此那三界何在，万劫又作何解？”
“师太，《大智度论》谓‘三界所有，唯心所作，何以故？随心所念悉皆得见。’佛亦说‘吾与心斗，其劫无数，今乃得佛。’
这是否表明，所谓三界，都在人的一心；所谓万劫，即是人念之不断。一事一乾坤，一念一世界，时时事事过去、未来更当下人的心念无边无际，无休无止，即是三界，即是历劫。人一但觉悟‘根本无故’，一切‘了不可得’，便达般若之境。以是因缘，知究竟之空住而不住以断无明，当然生死解脱，时时事事便得大安大宁大自在了。
师太，此中是不是可谓人安住常灭寂光，更可谓生命当下大涅槃了呢？”
“三界全在一心，历劫即是念念
第二七章 宝林雾开(2/9)