行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之时，鸯掘魔便成罗汉，六通清彻，无有尘垢，已成阿罗汉。”
～～世间恶魔鸯掘魔放下屠刀，一念胜己天人之贪念念之时之中，不仅本性复明，更诸罪消融立得生命正果，况向善芸芸众生，向道有心之人……
所以，太子得道初传**，曾经的五位侍从，面对放弃苦行的主人虽有不屑且更多怀疑，但在世尊“汝等当知，此有四谛”的开示之中，人当下便了然了生命本相及人生究竟，故此“是时，五比丘成阿罗汉。”
所以，外道“优毗迦叶……及五百弟子，江迦叶及三百弟子，伽夷迦叶……二百弟子……世尊以三事教化……千比丘尽成阿罗汉。”
所以，“尸婆罗年向二十，……白世尊言：‘唯愿所许得在道次。’
是时，世尊便听许使作沙门，未经几日，便成阿罗汉，六通清彻，具八解脱……
是时，五百童子前白佛言：‘唯愿世尊听作沙门。’
世尊默然可之，出家未经几日，便成阿罗汉。”……
佛之时代，人闻佛言，或闻其弟子忆佛片言片语而有悟生命得成正果者无计其数，其间其中，何有三大阿僧祗劫，更何来漫漫次第阶梯？
诸行无常意到则“梵行已立”；
诸法无我心到则“所作已作”；
内里由此截断因缘“自证”万法空寂一念念念之时之中，便是世间清净之域，即得凡人涅槃之地......
第二十一章 在水一方D(4/5)