彻悟生死，才会有全新之始及究竟得显之机呢？
～～“我以不放逸故，自至正觉，无量众善，亦由不放逸得。”
人之为人，天生就有求真、向善、唯美的本性。
那微妙之别，或只在人能否管住一己无始的贪欲和一时一事的怯懦及由此假丑恶心行的百变而已吧？
由此，世间之善，是不是便多在人面贪欲和怯懦而不自我放任更内里的自胜呢？
当然，佛之为佛，世尊之为世尊，就在为了这个真假、善恶、美丑始终纠缠且有时还真不敌假、善不胜恶、美不及丑的混浊世间竭尽心力“增益诸天众，减损阿须轮众”了。
是啊，在这个人迷世迷的时代，我们芸芸众生有时还真就需要世间解的天人师来引导并鼓舞人的善良之为，教诫人的丑陋之生，阻断人的罪恶之行吧？
或正因为如此，世尊一生不仅谆谆说法，且在有遇、有知、有闻恶行猖獗的时候，还会毫不犹豫挺身而出，力践力行......
《增壹阿含经》记载——
某年某月某日，“佛在舍卫国祗树给孤独园，尓时，众多比丘白世尊言：
‘……有贼名鸯掘魔，为人凶暴，无有慈心，杀于一切众生……人亡国虚，皆由此人，又取人指为华鬘……’
尔时，世尊闻彼比丘语已，即从座起，默然而行。
是时，世尊寻到彼所，诸有取薪、负草、犁作之人，及牧牛羊者，见世尊诣彼道，各白佛言：
第二十一章 在水一方D(2/5)