和社会必先外之的“骈拇枝指”了。
况外公还常说，男人天生就有一种权力的**，特别在识了些字，读了些书后，那天下之心更可能自觉不自觉的便会澎涨开来......”
“如果那人不愿放下权力的**，又会怎样？”
老先生于之更是进一步追问，进一步引导了。
“外公不也说过吗，一群猴子，就一个猴王。
万千之人，大大小小，也就屈指可数的几顶官帽。
百年之人，为之睹失一生的大好光阴，睹失一辈子的本然福份，甚至睹失终生的健康、平安更珍贵的性命，真的不值。
而庄子以“外天下”，就是要人首先自觉远离那极易引人误入歧途的虚妄，把自己看成是一齐万物的本然之人。
只有这样，人才有入道最为可靠的起始；
才有“外物”最为坚牢的基础；
才有“外生”的旷达胸襟；
才有“朝彻、见独、无古今”的洞明；
才有万化一化，方生方死而“不生不死”的至大境界。
人若如比，一切不仅豁然开朗，且定能有得百年实实的平顺安康和生命自在更岁月悠游的至乐之享。”
“说得太好了！不过慧能呐……”
～～“李先生，又劳烦你了！”
正在这时，一壮年汉子在爷俩面前放下了沉沉担子，上前拱手恭恭敬敬。
李有禄忙起身笑笑应到：
第六章 家山如歌C(2/5)