子百家早就败了，魔门奔走的再勤快，也绝不可能翻盘。
但大道五十，天衍四十九，总有一线生机。纵观魔门上下千多年历史，唯一可能翻盘的时候就是明空登基之后。可以说，儒学的治世观念的根本在于“礼”，后世说什么“和”啊“仁”啊都是附属，核心观念在于一套不可逾越的礼法。
而这套礼法是完全的、彻底的、从根本上的，为男权制度服务的。所谓君君臣臣、父父子子，孔子时代或许还不会这么偏激，但如果儒学没有如此的主基调，那么后世也不可能演化出森严苛刻的理学来——梨树不能开桃花。
可以说，儒学——准确的说不只是儒学，而是封建帝国的思 想主基调，说穿了建立在两点上：男权至上，君权无上。在君权无上前面，男权至上是一切人伦道德的基础。这一点不仅仅是中国，任何一个相对发达的、先进的国度都是如此。
但明空的出现算是一个大逆转，在男权至上的国度中，所有男人都必须臣服于一个女人。她或许是历史上所有女强人中最强势的代表。她的登基称帝，对后人的影响是巨大的。她的胆识、气魄，不得不说是千古难见的。她相当于女性中的秦始皇，而且她比秦始皇更难。因为秦始皇并没有遭受性别的歧视，但她遭受了来自性别上的巨大阻力。
但为什么又说明空不能称之为女帝呢，因为在思 想主张的方面，她没有做到应作的事情。在现实的历史中，人力有时而穷，武则天不过是个必须一路前行的女子。她不用背负什么
随笔：论女权国度(3/10)