的情况就更多了。不知大家有没有想过，什么原因造成了耳不注如覆器之过？是因为对佛法、对上师缺乏感激和珍惜。”
他这只是在讲是否珍惜的意思 ，并不是善意表扬我这种笔记的情况。他下面对这种心态的分析，才更有意思 。
“你并不是真心认为这位上师有多么好、多么值得尊敬，他讲的法有多么殊胜稀有、能让你解脱。你心想：我认识的上师多了，比他有名、地位高的有的是，都跟我很熟很要好。我曾经遇见这样一个人，他对我说：我在很多大法王、大活佛面前得过大灌：不悟本心、学法无益。是为针砭但求知解、不重行证的流弊，并不是说要摈弃教理。一般人修法大致都要经历三个阶段：先明了义理，然后求行解相应，再至证悟，不可稍有知解便以为证悟了。纽西龙多上师曾说：作为一个真正的修行人，应当合理地通过理解、体验与证悟三种途径正确把握安立五道十地的原则。当前有些人错误地把理解当成证悟的境界，‘无散无修’、‘见修同时’之类的大话其实无有任何实意，清楚地了知地道功德之安立原则实乃非常关键。《法界宝藏论》是无垢光尊者证悟境界的如实记录，其中第九品之前宣讲的皆为见解，第十品讲修习，十一品讲行为，十二品讲暂时的道果，十三品讲究竟之正果。”
当上师讲到这里时，我虽然不能理解他的全部意义。但是，过去所看书与所听法的意义，仿佛得到了巩固与重现。
“修前行是修出离心、菩提心，积资净障，调柔相续。没
第五百七十七章 良好的态度(3/9)