感叹，这是藏传佛教的大师吗？这是个近代物理学家啊。微观世界的刹那生灭的现实，的确如他所说。既然事物是不连续的，我是说微观粒子，那么因果就不是单线联系般的存在。但是，我不理解的是，如果没有因果，岂不是破坏了佛教中最基本的理论吗？
我所认识的所有法师，包括历代高僧的法语，都要求我们深信因果。那么，这个因果与他们所说的因果，难道不是一回事？更重要的是，没有联系的微观个体，靠什么力量来组成微观事物呢？此时世界观，我原来的世界观，已经开始有些动摇了，我专心地看着他下面的论述。
既然如此，为何会产生宏观的事物呢？这叫作因缘和合。也就是说，在不观察时，一切都很好，可得的都能得到；但是，细微观察的时候，这一切都没有了存在的理由和证据，得不到因果的关系，那些平时认为非常实在的东西就开始在我们手中消失了。
经过以上分析，“他生”是不成立的。但是，只有在微观世界中才能这样推理。在宏观世界中，因果就象父亲和儿子一样是可以见面的，这是常人的观点。实际上，宏观世界中所谓的“因”“果”之间，并没有真正的因果关系。
“自生”不成立，“他生”也不成立，那么“自他共生”更不成立，除此之外，有没有第四种生呢？没有！由此可见，所有的物质是“不生”的。因果关系不是逻辑推理的结论，而是我们眼耳鼻舌的结论。从眼耳鼻舌的角度看，有因果的存在、有六道轮回、有学佛成佛；但是，通
第五百七十章 万物不固有(8/15)