我们这些接触过近代科学思维的人来说，是有困难的。我们以自身的教育背景，都习惯性地以唯物法来看待世界。认为，世界的万物都是客观存在的。
万物为有，不然，世界就不存在了。
且看大师如何说理，把这明明存在的东西，给说没了。
其题目叫：法无我的具体修法。我虽然不能够实修，但其思维修的部分，恰恰是我最感兴趣的。
大师的语录，总有一些固定的特点，总是要先讲概念。这就喜欢他这点，与我们上学以来，所接触的教科书，方法一致。
要精通“法无我”，首先要了解什么是“法我”。“法”是何意呢？本来，轮回和涅??的一切所知都叫作“法”，但在“人我”和“法我”分开以后，“法”的范围就缩小了一点。除了“自我”和“我所有见”，执着属于我的东西，以外的所有的有为法和无为法叫作“法”。“我”是什么意思呢？“人我”的“我”可解释为“自我”或“自己”。而“法我”的“我”不是此意，而是“实在”、“实有”的意思。
这一段概念，是需要仔细辨别的。此处所谓的法我的我，是指实在性的意思，把“法我”当成一个词理解，就是“法”的客观实在性。其实，这种分法，在汉传佛教里，也经常运用。比如，我们把世界分为主观与客观，在佛教经典里描述，就用“能知”与“所知”来表示。这是符合认识论的框架的，能所互为依靠，也就可以描述为认识的主体与客体。
在中观里有
第五百七十章 万物不固有(3/15)