看大师是怎么说的。
有人认为藏传佛教特别强调的闻思和前行修法是针对下等根器者设立的方便法门，对根器比较好的人来说根本不必要。我曾听人说“五十万前行只是没有意义的苦行，最多是把身体锻炼得比较好而已，而且几年也修不完，太浪费时间；不如一言之下顿悟如来本意。”还有人对我说“闻思是舍本逐末绕圈子，学佛最主要是明心见性，不悟本心，学法无益。”的确，在藏汉历史上都有很多不经闻思便证悟本性的例子。
麦彭仁波切七岁时，在玩耍中唱出宣演诸佛无上密意的《定解宝灯论》，显现上没有经过多少闻思便自然通达三藏，写出诸多光耀古今的显密论著。荣素班智达幼年尚在母亲怀里吃奶，便能对班智达们提出的各种问题对答如流。大圆满祖师贝诺扎那的杰出弟子邦甘麦彭滚波是在八十岁时，路遇贝诺扎那上师，蒙师点拨，当下彻证大圆满，而此前他从来没有闻思过。
汉地过去也有像禅宗六祖惠能这样的高僧大德，显现上不经闻思和前行便证悟自性。但是我们要知道，闻思是为了明法义，前行是为了调柔相续。如果已经深契佛法要义，不闻思也是可以的。六祖惠能大师显现上虽然不识字，却能讲经说法，随便拿一部佛经向他请教，他能告诉你这里真正讲的是什么。所以他不闻思，因为他已经懂了；而你不闻思，你就不懂。不懂还不要学么？
前辈大德所说“不悟本心，学法无益”是为针砭但求知解、不重行证的流弊，并不是说要摈弃教理。一般人修
第五百六十七章 体系的转换(3/16)