性，往小了说，是为了在学术界，树立自己的新形象：佛学中的哲学意义与比较。这就是我的目的，而如今，我的目的恐怕是无法达到了。”
“不就是学佛学知识吗？我觉得，你好像也差不多了。”
“是的，我所知道的佛学知识，比一般人多，也比现在中国的哲学研究人员多些。但这些只是知识，而通过具体的深入，我发现，佛学最重要的思维体系与框架，是我们这种西方哲学的分析办法，所无法分析的。这就是所谓的不可思议，当然也就不可容纳。”
“那你学佛这些年，就没有意义了吗？”
“有意义，至少达到了两个意义。第一个意义，就是试错。我以自己的实践，向所有哲学工作者证明，通过哲学及思维的方式来理解佛学，是做不到的。至少在今天，中国这些搞哲学的，有什么水平及背景，我是了解的。可笑有些比我还笨的人，还企图在这里面出成果，我以我自身的经历告诉他们：这不可能。”
原来，他是想走那种日本人走过的路，把佛学当成一种哲学思想来研究。日本人研究的成果，在西方也受到过轰动，但以我这种不太专业的人看来，那些所谓的成果，都是隔靴搔痒。
中国历史上也有些文化人，企图将佛学纳入儒家或者道家的思想体系，但都失败了。有可能是两个原因：第一，思想体系的不兼容。第二个原因可能更正确：佛学比普通的哲学思想广大得多，只有将其它思想融入佛学的可能，其它思想想融入佛学，就好比将一座
第五百六十一章 仅剩我一人(3/12)