息呢？”
这个解释有点绕，但我可以这样理解。善行是积累慈悲心的，而慈悲心就可以达到无我的境界，无我既是智慧，也是成就了。观法无我，达到无我，就得法了。
他突然话锋一转：“虚老和尚活了一百二十岁，过了百岁一天还能走好几十里路，身体为什么那么好呢？按他的说法，善行，对身体对心理都很好，这是善的果报，大家听懂了吗？我看有的人在点头，好像懂了。其实不太懂这里面的道理的。我当时就没懂，过了这几十年，才知道，善行不仅是治五毒的良药，也是出三界的仙丹。这个灵丹妙药，你自己就可以练，我还有什么可教给你们的呢？”
这话如果作为劝我们行善的话，有作用。但如果理解它，就非常困难。几个内涵外延完全不同的概念，如何联系起来，如何发生作用，不是我这种人暂时可以理解的。
“任何宗教，有一个基本的共同点，都是教人做好事、做好人、行善道，行善程度的深浅是生天的根本。行善道，接近于禅定。一般人以为只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫学佛，如果心理行为、外在行为、喜怒哀乐等种种习气没有转变，你纵然修了一辈子，能不能生到初级的天还成问题，而且相当成问题。能够一生修到人中再来，死后不走入畜牲道、地狱道，已经是第一等了不起了。”
善是道德要求，在社会上有积极意义。对于个人未来的际遇，真的有那么重要吗？何况，谁来证明呢？
“所以，要想生天，必须有道德
第五百四十二章 不如做好事(3/12)