。所以若是一边用功，一边有妄想，好象是俩个人，俩个心。你那个念佛是谁的心不恳切，若有若无，一半在这里用功，一半在这里打妄想，所以它是乱腾腾的，不知道有多少人多少心。古人说用功办道的人，如丧考妣，就是说的这个道理，如同死了父母一样你看心里还有其他的想法吗？所以这一念心，就恳恳切切的，护持着它，只要这个恳切心一生，那个散乱心就没有了。所以妄想归于散乱，昏沉生于懈怠，功夫用不上。”
这是粗绳拴牛的意思，把全部的感情与精神拴住，勉强达到形式上的制心一处，这好像只是第一步吧？
“我们初发心的，功夫全靠一个恳切心，用个什么功夫？也就是打妄想，这个妄想你调换成另一个妄想就是了，念佛是谁这也是一个妄想，这是一个真妄想。我们现在只准打这个妄想，其它不许有，就是单单的受持着这一念心。古人比喻说，如猫捕鼠，你看这个猫看着那个老鼠，它那个全付精神，两个眼睛看着，四个爪都预备好了，老鼠一出来，一口就咬住。用功这个心哪，就等于如猫捕鼠，这才能把初发心的功夫用好。古人又说，一人与万人敌，你这个用功的心只有一个啊，那些习气毛病，散乱妄想，不知道有多少。比喻一万人，你若没有力量，能抵得住你的习气毛病吗？”
我也听说过这个灵猫捕鼠的比喻，是指那种全神贯注的精神状态，以一念摄百念。
“上根利智的人说：什么妄想不妄想，妄想本来就是空的呀、是虚假的。可是在我们份上，由
第五百三十六章 真正的老参(7/11)