吧，第一个问题，已经解决了一半。”小胡说到：“既然梦与禅境有如此之多的不同点，那么，可以肯定，禅境不是梦。”
他归纳了不同的特点：产生方式不同、反映重点不同、价值取舍不同。最后他说到：“醒与睡是根本的不同。虽然弗洛伊德通常用自由联想，让病人处于半睡状态中。但禅境中，却是清醒的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”
“为什么说只解决了一半呢？”万老师问到。
“我只能肯定地说，禅境不是梦。但无法确认，禅境是否为真。”
严密的思维，小胡没胡想。
“我的第二个问题，就是学佛成功的标志，是否与真理有关。比如禅境唯一性问题，判断客观性问题，对现实的改变性问题。也就是说，以终身的精力所学，好不容易得到了自以为是的成果，这成果，经得起检验吗？”
这也是我思考的一个大问题。说一个人是否悟道，是否得道。他的标准是什么？也许有人说是同行大量的印证。但同行人中，也许是互相吹捧抬举。也许有人说是神通示现，但是，如何区别神通与魔术呢？即使有神通，怎么无法改变自己与他人的现实命运呢？
比如那些最后以身殉道的大师，那些受到摧残的高僧，他们既然能够预知未来，既然能够拥有神通，为什么不改变这个结局呢？对世界没有改变的力量，这种神通有什么作用呢？是真是假？
细的不说，就说中国历史上的几次灭
第四百九十三章 有两个疑点(7/12)