我感受不到，也就对我不起作用。那么，最好的办法，就是今朝有酒今朝醉，快活一天是一天。作为个体的我，根本看不到连续性的证据，也就没必要背负过去世的债或者未来的顾虑。
采取这种思维的人，在历史上很有代表性。比如苏东坡所问，那江水之上发生的历史，如孙权如曹操，如此宏伟的事业潇洒的人，“而今安在哉？”李白也曾说过：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”为什么呢？因为“人者，百代光阴之过客。况人生若梦，为欢几何？”
佛教要探讨的，不要说那么多大道理，也不要解释那么多理论，其实对信众最重要的，是要证明，三世的存在。也就是说，你要明白过去现在和未来的我，不仅会以某种方式延续，而且会相互关联。
而这个问题，没人给我答案。我胆子小，初学者，当他们谈经问典时，咱也不敢问。
第二个漏洞是关于共业的。人类造成的共业，无法以个人力量挽回。过去，我在读贡嘎上师的传记时，就读到过这一段叙述。在动乱前，他仿佛已经有所预知和感觉，但他却对弟子说，共业是逃不掉的。
个人的力量如此之渺小，以至于无法改变历史。与其这样努力把自己搞得苦哈哈的，还不如那些能够改变历史的政治人物来得伟大。还不如那些科学家，对人类共同命运的改变，来得直接。
我们活在一个随机性很强的世界，这是微观物理学给我们现在的答案。比如电子，以前我们总以为它们在原子周围旋转划圈
第四百七十四章 不是没问题(4/12)