下面这个提问的，来自云南本地，好像是滇藏交界的某个寺庙。因为他有点高原红，我曾经怀疑他是藏族人。文大姐送我过来时，曾经在庙子里碰到他，还跟他打过招呼。当时文大姐给我说了他的法号，但当时我没怎么记，搞忘掉了。当时，我只顾考虑方丈收不收我这个问题了。
好像是，在香格里拉的什么附近庙子里的和尚。那一带，不仅有内地大乘佛教，还有藏传佛教，甚至缅甸泰国的小乘佛教，是一个比较多宗派的地区。他的问题，是大小乘都关心的基本问题。“什么叫身内身，身外身？”
这个问题，涉及到佛法对三身的认识，也必须厘清大小乘各种的说法。法露师讲得比较详细：“身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。”
“出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。”
“吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师，才完全醒悟说：“自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修
第四百七十二章 现场解疑惑(4/11)