念，说话的只是色法及心法而已，没有一个我。这个说起来容易，做起来难。所以，平时我们修法时，尽量少说话。”
他并没有解释得过细，但万师兄好像是受到了警告，不敢再追问了。
那就只好由我来发问了：“钱师兄，还有其它方便法门吗？就是我们平时最常用的？”
他想了想：“我们每天要吃饭，也有一个吃饭的法门，虽然听起来复杂，但用起来，倒是很得力的。”
“吃饭时，第一个感受就是眼睛对食物的触受，视觉反应。中国菜就利用这点，在色上做文章，法国菜也有这个特点。通常人们认为，我的眼睛在看，以为眼睛有一个我在看。其实眼睛只是一种**器官，有眼睛及精神成为视觉的功能，眼对色尘生起眼识的感受。”
这一段，我比较熟悉。在《愣严经》中佛与阿难的对话及辩论中，就提出是谁在看的问题。阿难说是眼睛在看，被佛驳斥了。
“没有眼睛就不会有眼识，有眼睛没有色尘，此时是食物，也不会生起眼识。只有眼根与色尘两两配合才会生起眼识，这里没有一个我什么事。只有心在看，不知根尘识的人，往往以为有一个我在看，我的眼睛看见了，从而生起我见，这就是错误的。”
观法无我，按这个说法，还有一个意思，所有的观察，都是为了觉察无我这个真相而生的办法。
“生起了我见，就会以为有一个永恒的我存在，因此看顺眼就感觉快乐，从中引起执着和**。看得不顺
第四百七十一章 几种方便法(9/12)