益的是生产。所以生产的能力大于分配的作用，所以才产生经济基础决定上层建筑这个结论。
基本概念和方法的确定，就确定了一个学术的性质。
如果我把佛教当成学术来理解，这本书就让我建立了一个全面的基本的性质判断坐标。
佛祖悟道后的第一句话，基本就讲清楚了它的性质了。那么理论体系，在初转法轮时，就已经提出了。
想当初，佛祖苦修六年无果时，肯定在深刻反思自己的行为，也许自己是方向错了。但是如何才能找到正确的方向呢？他没有采取读书和思考的办法。因为以他的绝顶聪明，书籍能够带给他的，他都知道过。思考能够推出来的，他都已经推理过。
他采取了两个办法。第一个是下决定，以巨大的内心冲动来作为自身悟道的动力。不悟大道，誓不起坐。第二个是见行动。他坐在菩提树下，就是不起来。那是在参禅吗？打坐吗？还是利用直觉智慧？还是所谓反闻闻自性？多少天过去了，不吃不喝，他在什么境界里？
不管他在什么境界里，他都是在修行，也就是行动。这种看似不动的行动，让他最终睹明星而悟道。说出了那句著名的话。
但仅凭这句话来，能够说明什么？他得到了什么？肯定是在这句话之外了。
我当然不能仅凭语言文字来理解他的境界，但他第一次转法轮时，必须要用语言来告诉最初求法的人。他说了“四圣谛”。
苦，什么是苦，有哪些苦。这个
第三百九十一章 源头在哪里(5/12)