变成了社会的意义，长度和宽度也跟随增加，人类活动意义整体的体积就越来越大了。
从长度努力的是本我，从宽度努力的是自我，从高度努力的是超我。是这样吗？我不知道对不对应得上。但按老师父的说法，大多是没事找事。
那么，她所说的生死问题，究竟是什么样的内涵呢？我不知道答案，就以我现在的哲学知识来分析。任何问题，如果算是客体的话，它所对应的主体必须清楚，先分析主体，再找客体的含义，是理所当然的分析办法。
她所说生死问题的主体，应该是人。当然从众生平等的观念来看，也包括一切众生。但简化分析的话，用人来作主体，比较好办，因为我自己就是人。
人是什么？马克思的理论，人是一切社会关系的组合。这个概念，主要体现了人的社会性。这也是我们通常理解的人的本质。如果要超越这个概念，就扩大外延：众生平等。再扩大，就是庄子讲的齐物论了。这就从人生观延展到了世界观了。
但人的本质是什么，这个问题不解决，以人为主体的所有客体问题都无法解决。
物质层面来说，人是原子组成的，人是分子组成的，人是化合物，人是一系列化学反应的过程和结果。这像是人的动物性。从精神层面来说，人是思维的动物，人是创造的动物，人是劳动的动物。这像是人的社会性。
但佛教的基本原理却给了我们另一种答案：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这是否定性答案
第一百九十七章 没事找事干(4/12)