他继续说到：“第三，悟道如何判断。当年跟随五祖学佛的，有一个叫梅子的尼姑，学习五祖心即是佛的法门。当她学得差不多时，就要离开寺庙，到另一个地方单独修行了，这是必经的阶段，如同闭关。过了几年，五祖想考察她是否悟道。就派出一个和尚到那个老尼那里去访问。这个和尚开口就说：你还在这里抱着心即是佛吗？五祖现在已经改了，改为非心非佛。那老尼骂到：这老头子整天惑乱人心，管他什么非心非佛，我还是我的心即是佛。和尚回来向五祖报告，五祖高兴地说到：梅子熟也！意思是老尼姑已经悟道了。这种考核和认可，不是外行人所能够了解的。到达风景的人，只需要问一个细节，就知道别人是否到达。还是以天安门举例，假如我跟你说：天安门下面走路的石板是新铺的。你会骂：放屁！还是旧石板。如此细节拷问，就可断定真假。”
新的问题又开始产生：如果我们到的不是佛说的风景，而是误入歧途，到了另一片风景，那我两个倒是互相印证了，但与佛的境界差之天远，如何避免这个情况呢？
“万一我们都走岔了路，到了一个山寨版的天安门，我们如何判断真伪呢？”
“古人对此有多种办法，各处参访，以求更多印证；通过做事，看能否事理相应。仅从道路上讲，各个门派都有印心的经典。”
“什么叫印心？”
“佛法的成就就是心的成就。佛法的道路就是心的道路。印心，就是印证心是否走错、路是否走偏。
第一百八十一章 又看见了她(4/12)