书坑儒的事件，汉代还有独尊儒术的国策，把学术限制在一个极其狭窄的范围，要想出成果，就只有靠编了。《淮南子》中就有大量虚构的成分，如果虚构故事讲道理属于打比方，还算正常，但它把虚构当事实就比较恶劣了。魏晋南北朝时期，佛教传入中国，其中一些神化故事影响下，许多中国本土文人也来虚构神化故事。本来佛经的神化故事是用来教育人道理的，这是可以的。但我们本土知识分子讲神化，把它当成事实了。潜虬媚幽姿、飞鸿响远音。飞鸿谢灵运见过，潜虬他见过吗？合在一起写，真假难辨。算了，就算它是文学作品，当不得真。但中国从那里起以假乱真的东西就越来越多了。以至于后来宋代程朱理学发明出感格天地的话来，就非常可笑了。它不仅在实践中胡编乱造，而且在理论上违反基本原理，是非常恶劣的。感格天地在儒家，它违反了孔子天何言哉的判断，也违反了老庄关于天地不仁、以万物为刍狗的说法，我不明白，这样明显违反圣贤的论断，居然他们也说得出口，居然还有人信，可见学术精神已经堕落到何种荒谬的地步！”
“我知道，类似于感格天地的传说古已有之，比如愚公移山、孟姜女哭长城等，但这些都可以当文学作品来看，没什么不妥吧？”我对她的论点表示怀疑。
“问题就在这里，用文学艺术的传说来归纳出一套世间道理，这就比较可笑了。你想，如果作为论据的事实为假，那么，作为结论的观点，经得起推敲吗？”她反问到。
她这么一说，我想确
第八十二章 寻章莫摘句(3/12)